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第三百一十章 世界真实的一角
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在英灵与英灵殿的顺利成型、且梦境智脑也成为了领域的一份子后，共和国如今对于梦境的维持与应用，在很多方面都发生了良性的变化
首先，由于精灵们在日常中所溢散的思绪，替代了此前巨量、而磅礴的养分供应需求，成为了维持其运转所需的‘能量’来源；
所以，其在成本上得到了质变程度的降低，大大减缓了计划推进的那数年中，执政府与议会时常因肉痛而咬牙切齿的窘迫。
其次，梦境的领域化，又带动了其内里的场景质感、以及真实性水平的提升，从而在教育、娱乐、科研等等诸多方面，体现出了其重要的应用价值。
最后，当这些变化作用于现实世界时，便表现出了对外、对内之不同场景下的不同应用方式，而其后续的诸般事务，也在此种不同面向的规划中、逐次的展开着
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对外，精灵国度开始了对北方诸族更深入的影响，趁着他们那泥沼般的战争进度，不断在微不可查处进行着种种挑动。
在獠牙国，利用种族特性引导内部叛乱，并布局附属部、奴部的大反抗；
在来茵国，挑起本就很明显的性别矛盾，同样也开始布局其附属部、奴部在日后的反抗；
而在内部异常稳定的勐犸国，亦能够利用现实与承诺的不符，来扇动庇护民对于形同炮灰之战争使命的不满。
于是，本部下辖的北方高原异族、以及零星捕捉到的强族个体，便成为了执行这些任务的最佳选择
对于前者，本部先是征召了城邦内对现状感到不满者，并利用梦境领域世界、在虚假轮回中挑选其中的任务适体；
其次，再展开专项的间谍培训，以赋予他们更为优秀的任务执行能力；
再次，防御性的为其注入脑寄生体，限制他们在绝境中泄露情报的可能性；
最后，利用北方诸族法制不全、户籍不定的现状，将它们撒入对应的任务客体中，并潜伏下来一边培育自身之影响力、一边等待本部进一步的命令。
对于后者，则采用脑寄生体的攻击性植入、并辅以超真实的梦境轮回，让它们产生‘我是精灵、只是被某种技术赋予了异族的身体’这样的想法，然后回到‘被提前安排’的位置展开间谍活动；
而此间的难点，便是近神是否能通过‘信仰’，来发现存在异样的侵入者；
因而，对于萨满那一类的个体而言，‘寄生体完全取代思维’、以及‘轮回中彻底洗脑’是不可取的，在实际操作中必须保留它们自身的思维、也必须留下它们对于近神的信仰，在能够保证其不会暴露；
所以，本部对于‘圣职者’控制程度是最低的，暂时还只能依靠其潜意识、来获得关键情报，且一旦被其发现自身‘受控’的端倪，就只能执行‘脑病变’、让它们在病痛中快速死亡。
但对于一般的、远离祭坛的个体而言，就往往没这么多限制
实际上，这样的个体在平时是更为清醒的，本部的洗脑深入其心、使它们能在主观能动性下执行间谍任务；
反倒是在进行祈祷时，它们脑域中的寄生体才会展开‘攻击性’，使它们在那个时刻、于催眠中变成‘虔诚者’，但同时也会失去对复杂事务的处理能力。
总而言之，在这般双管齐下的间谍行动中，北方诸事都在一步步有序的发展着；
接下来，只要能进一步解析出，在自身不受污染之情况下、对异族思绪的控制能力，以及临时赋予修行力量的手段，便可以让北方引爆一场轰轰烈烈的内外大叛乱。
此外，梦境领域也开始了对‘天时地利’的堆积，准备在合适的时机、于北方推动一场扇动性的大灾难，以作为叛乱在物质层面的诱因。
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而对内，领域化的梦境世界通过与剧本结合、与游戏的结合后，当即便产生了更多更新奇、且比以往更真实的体验方式；
比如，身临其境、乃至替代主角位的观影与演绎体验，以及真实体感下、处于第一人称视角内的绝对参与感
这些方式，一方面满足了新奇感、提供了情感发泄窗口，而且还很经济；
因为，在过程中所生成的种种对应情绪，事实上是能够被领域所循环利用的。
而在另一方面，‘线上’也成为了教育事务的主要行为窗口，大部分书面学习内容、都被转移到了梦境中进行；
只有一部分肉体锻炼相关、试验相关的课程，还需要在物质世界中展开，但即便是这些需要在物质世界中进行的课程，其实也已经没必要专门去学校完成。
如今，每一座自治体建筑内都拥有着完善的修行室、基础实验室，以供课程参与者就近展开相应的课程；
而在指导方面，中高阶的老师们会通过入梦、来构筑自己的潜意识分体，再将这些分体由投影设备具现到相应的场所中，从而得以完成远程的、一对数十、甚至上百的指导工作。
如此，不但学校的建设成为了非必须品，甚至对数百万少年精灵的教育工作，也被用更少的师资、以更轻松的方式完成了消化。
此外，巫医们的研究工作，也因梦境的领域化而得到了巨大的加持；
因为梦境世界的规则是可以被调整的，所以巫医们将至今为止所理解的全部现实规则、进行了梦境端的数据化整合，从而创造出一个高彷真的、与现实最大程度上对应的虚拟实验场；
之后，通过于两方世界所进行的宏观、微观对比实验，来观测全数由‘已经理解’所构成的虚拟世界、与真实世界相较而言所产生的‘现象缺失’，从而逐步确认己方所忽略的规则细节、以及未能掌握到之规则的研究着手点。
随即，又根据实验结果所产生的‘偏颇’进行调整，为虚拟世界中代入了一系列‘规则猜想’，然后验证它们的可行性与可能性。
如此，上可以展开对太阳系运行状况的模拟，并在代入了轨道巫医们对于太阳风、高能射线、以及引力等等现象的观测数据后，进一步加速了精灵们对于宏观世界的认知能力，且还在进一步的将实验范围向着星系、星系群、乃至宇宙延伸；
而过程中，一系列新发现、以及对旧有猜想的验证也逐步成型
比如，经由对红移现象的观测与领域模拟，他们初步认定了宇宙的膨胀性、以及那长达70亿精灵年的可怖生命历程，并进一步提出了起源与终结相关的诸多猜想；
再比如，通过对星系架构的拟态、并辅以轨道望远镜的观测结论左证，巫医们确认了中心黑洞的存在、确定了恒星的数个终结形态、乃至星系群所对应的某种巨引源之存在；
更比如，在对‘膨胀’与‘物质密度’、‘能量密度’的观测与拟态中，提出了‘虚无’的假设；
而在后续验证中，又提出了进一步的猜想——‘宇宙虽于现有维度中呈现无限态，但在更高的层面上或许存在有边界’；
且其虽只处于猜想阶段，但初步的左证却被认为已经观测到
地表巫医们对宇宙起始后的演变过程，进行了数据化的梦境复现，并在与轨道上方所提供的‘反馈密度’数据相对比后，发现模拟与真实、在相关方面之不同的呈现；
他们根据观测与试验的对比结论得出，必定存在有某种外缘性的填充物质或能量，才能在估测中已经是70亿年后的今天、依旧展现出如此的‘反馈密度’；
于是，轨道上方的巫医们、开始更深入的观测起宇宙空间在内面的反馈，并在无数次烧脑的探索与推演中，察觉了某种广泛存在的、且并不属于任何一种已知状态的‘背景涟漪’。
在最初的阶段，其来源未知、所造成的影响未知、最终的去向也未知，但的确就存在于那里，只因某种极度的普遍性、与细微性之共存状态，而被轨道间进行的观测所忽视；
但当观测得以成立、且现象本身的存在性被巫医们锁定之后，在四十余位巫医的观测累积、合体算力与思维速度的加成、以及领域智脑在推演层面的辅助之后，几种延伸现象引起了巫医们的兴趣
首先，此种‘涟漪’似乎不具备任何的‘物质性’，它既不是现实中被广泛认定的物质、也不是某种能被察觉到的能量；
其虽通过某种方式，确实的填充着宇宙本身于内面的‘反馈密度’，但自身却根本无法被物质世界所直接利用，反而像是一团冗余而又无效的信息那般，毫无意义的堆积在那里
仿佛，加速宇宙膨胀便是其仅有的、却又危险的‘用处’。
其次，巫医们发现高等魔兽在内面中的反馈，表现出了对于此种‘涟漪’的转化能力；
虽然在速率方面，比之其本身的存在密度而言显得极为悬殊，但现象却真实的存在着，且对于高等魔兽的每一个个体而言，此种转化效果又是极为可观的；
再次，被本部所捕获、并用于生产精灵的高等魔兽群体，明显表现出了比之‘野生者’更多的转化贡献；
最后，这些综合着便又诞生了一个推论
即，这种暂时被命名为‘虚空能’的特殊‘存在’，是高等魔兽的主要能量来源，而生产精灵这一过程、又加速了它们的消耗速度，所以才表现出了比之‘野生者’更高的转化速率；
而在这一猜测下，高等魔兽那源源不断的能量来源，也不再违反通常的认知、转而成为了一种有源之水。
如此，虽然相关方面的未知性还很高，但巫医们也在猜想与观测的堆叠中，初步建立了一个宇宙宏观认知模型
第一，宇宙在现有的观测能力下是无限的，但在更高的维度上却存在有边界；
第二，边界之外被暂时命名为虚空，虽无法确认其存在形式与真实特性，但‘虚空能’却是其在已知世界中直接、或间接的存在证明；
第三，或许是宇宙膨胀本身引入了‘虚空能’，或许是‘虚空能’的入侵反向迫使了宇宙之膨胀，亦或许此两者是同时发生、且相互‘促进’的；
第四，‘虚空能’既有可能是虚空直接入侵的产物，也有可能是已经历过一次宇宙自身转化的产物，但无论是哪一种模型、其都无法被宇宙所直接利用，所以如若这种主动或被动的膨胀继续发生下去，那整个物质世界就可能会在数百亿精灵年后，迎来撕裂后的失联与寂灭、或者被虚空所吞噬；
第五，近神与高等魔兽、乃至它们的终极形态‘神明’，或许是一种延续世界存在的解决方案，但其不一定要以现有的、或者既定的形式来起效，假如巫医们能破解它们对于‘虚空能’的转化能力，那完全可以用对自己最有利的方式、来保证世界在数百、上千亿年后的存续如果那时候精灵文明还存在的话；
最后，巫医们又根据现有的、所有被观测到的规则，耗费大量的资源、在梦境中进行了数场宇宙演化模拟，但每一次的结论都让他们感到诧异、甚至是隐约的惶恐
无论他们加入什么样的变量、加入什么样的猜想，都无法在保证宇宙正常发育的同时，靠‘自然演变’来产生高等生命、生成‘内面’；
甚至就连现有的、切实存在某些现象，比如‘术法’、‘意志’、‘精神’对物质世界的影响能力，都没有办法找到一个合适的途径、将之逻辑自洽的代入到宇宙物质规则当中。
所以，他们初步的做出了判断即，这可能是个被创造的宇宙。
这无疑是一种耸精灵听闻的结论，而巫医们内部也为此产生了相当严重的分歧
有一部分巫医认为，这个世界是、也理应是自然演化而生成的，之所以会产生如今这样的状况，是因为他们自身对世界、对规则的了解还不够，现实中必然存在着一条未发现的、逻辑自洽的演化路径，导致宇宙发展为现在的这般世界。
还有一部分巫医，则坚持‘物质性’与‘外源性创造论’的结合，认为是某种更高等的个体、亦或者超高等文明级别的‘虚空’群体，出于一些未知的目的、而生成了这个宇宙。
此外，还有一些巫医甚至对宇宙的‘物质性’都产生了怀疑
根据自身对梦境世界的掌控能力，他们提出了‘虚拟世界’、‘虚拟生命’的猜想，认为自身与世界有可能如英灵、以及英灵侧面那般，是虚拟的、被完全掌控的世界
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于是，伴随着诸多实验的进行、沿着诸多猜想的诞生，种种或是积极、或是消极的情绪，开始在精灵间蔓延、甚至一度达到了影响工作与种族发展的地步。
眼见如此，作为猜想结论的发生地之一，轨道上方的巫医们紧急召开了一次全体会议
会议中，他们确认了‘搁置争议先顾发展’的统一认识，并在依旧坚持学术自由之余、提出了对消极观念传播的限制，认为不能因一些仅还只是猜想的结论，而影响到更广泛的种群发展利益；
其后，在综合、并整理了会议的纪要后，艾萨拉以议长的身份、进行了一场面向全体公民的讲话
她说道，
“无论‘世界的真实’为何，都不能停下文明发展的脚步；”
“如果世界为‘虚’，那我们就从内至外的抢夺其归属权，就如同梦境能够被变成领域那般，在不断掌握现有规则的基础上，总有一天也能将触手延伸至世界的最底层；”
“到那时，虚拟还是物质都将不再是我们的限制。”
“而如果，这是个被创造的世界，那现在还微不足道的我们，为何不能选择成为其真正的主宰？”
“世界是自体演化的结果也好、是被创造的也罢、甚至是虚拟的又如何，只要脚步不曾停下、那道路就会继续延伸下去，我们终将把握住属于自己的‘真实’。”
“但无论如何，这都是将来才需要真正面对的事情，眼下的要务乃是‘成长’，争取早日获得能够面对任何‘真实’的底气与资格，才是如今的正途、乃至长久之将来的征途！”
话虽如此，但轨道巫医们还是希望世界是‘真实’的、是‘物质’的，即便是被强大存在所创造而来，那也好过近乎于无根之源的虚拟
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随着时间的流逝，梦境领域对于微观世界的观测方案也逐步成型，所以在对宏观世界之观测与猜度的背后，于微观世界的挖掘也在同步的进行中，只不过就进度与难度而言、在初期与后期进行的比之宏观更为艰难
而在过程中，与物质世界相交叠的领域，成为了打开大门的那把钥匙；
在此前，因为涅斯塔那从前世所带来的半吊子理科学识的影响，巫医们先入为主的、为‘物质性’做出了一定程度上的定义；
他们不由自主的、建立起了物质与非物质的界限，并认为前者是切实存在、且具备绝对质量的真实，所有现实中存在的物质，虽不知可以经过多少次的微观构成分割，但最终却都会归结于几类‘点粒子’，正是这样的‘点粒子’最终构成了物质、进而又构成了整个世界；
再反观‘非物质’，则是有如情绪这般无实无质的假想存在，它们并不属于物质的一部分、而是基于智慧生命自身的定义，才得以形成的思维具象。
但是，这样基于‘猜想’而来的预设性定义，在今次却受到了某种挑战
巫医们发现，构成领域的‘思绪’实际上具备了一定‘物质性’，其可以作为介质渗透入原子、乃至原子核内部，在不经过‘术法’影响的情况下，对其内部产生某种限度内的、在物质层面上的影响；
由此而生的技术被称为‘领域显微镜’，姑且先不提其具体应用在微观探索方面所起到的作用，单是此现象本身，其实就足以让巫医们，去重新审视自身对‘物质’的基本认知。
于是，专注于微观领域的巫医与学者们，由此提出了一种极为宏观的假设
他们认为，‘内面’并不是实质上的‘空间’概念、也极有可能不是‘维度’概念，通过作弊进入其中后，巫医们所‘见’者非是一直以来所认为的‘规则’、所处也并非过去认知中的‘高维’；
他们仍旧处于物质范畴内，也并未超脱现实世界所具备的维度特性，而在期间的感知、虽非是通过眼耳鼻等器官获得，但在概念上却依旧属于‘现实知觉’的范畴。
也即是说，内面并非‘世界’、而是‘视界’，其中的‘见’并不用打引号，巫医们在‘内面’本就是用‘看’的方式，见到了物质的真实具现；
只不过，这个过程并不是用某个器官去实现的，而是通过另一种具备有微观特性的、未知的感知能力为主导，从而产生了相应的视界。
如果这种假设成立，就会由此引导出几个重要的变化
其一，精神力、意志力、乃至生命个体所产生的思绪，必然存在有某种基于物质世界而存在的‘介质’，它们起着承载这些‘虚力’的作用；
其二，假如‘内面’并不具备维度意义、也不具备空间属性，而是现实世界在‘视界’上的深入，那么其中那些场与弦，便也不再是一直以来所定义的‘反馈’与‘规则’，而是切实存在物质性真实；
如果将此两者相结合，那就会得出一个了不得的推论
首先，如果‘内面’为一种‘视界’、而非‘维度’性概念，那其中所存在的场弦，便可以被看做物质于微观中的具现；
其次，假定‘虚力’的承载介质为‘虚子’，并认定其同样是构成物质世界的一种基本粒子；
再次，假定如原子核内部那般的基础物质为‘实子’，并同样将之视作构成物质世界的一种基本粒子；
最后，虚子与实子在‘内面视界’中表现出了具现的一致性，最终都归结为场与弦的特殊扰动。
于是，是否便可以得出这样的结论
即，世界的构成在最微观的领域是共通的，只要改变场弦的扰动结构，便可以直接在物质层面做到‘虚’与‘实’的转换；
比如，光可以变成物质、情绪可以变成物质，反过来物质亦可以变成虚幻的情绪、也可以变成光电磁等等。
而如果从这个角度去思考、去观察，那这样的现象在已知的现实中也的确存在；
其中最明显的，便是‘生命力场’对于物质的转化、以及过程中对自身特性的改变，只不过此前都将之归结为某种‘规则’，因而没有产生此方面的认知。
此外，虽然以场弦为根基的宇宙演化推演，因观测者之数量与能力的限制，而无法被真正执行；
但当巫医们加入了新的‘虚子’与‘实子’方面之微观变量，又重新进行了起始与演化的模拟后，其结论虽未能直接推翻‘虚拟论’与‘创造论’，但已然将先前置信度最低的‘自然演化论’，从可能性上提升到了与前两者相同的程度；
而最具备诱惑力的、通过场弦拟态来成为‘造物主’的尝试，却在中间态的微观领域碰到了一扇被紧闭的大门
~~~~~~
利用‘领域显微镜’，巫医们开始对世界在另一个层面上的构成，迈开了最为坚实、也是最为基础的一步；
通过一种被命名为‘虚子侵入’的实验，首先是原子核被切实的观测到、概率性的电子场亦是延伸入梦境领域当中；
而其后，巫医们又野心勃勃的、展开了对核内结构的探索；
他们利用‘虚子’在领域覆盖范围内的可操控性，先一步的发现了带负电、以及中性的更基本粒子，并依据特性、将它们分别命名为‘负子’与‘中子’；
再之后，原子核内之负、中子数目，对原子特性的影响也被随之发现；
由此，最初的‘元素周期表’诞生，而与之紧密相关的重元素、轻元素、以及‘衰变’、‘辐射’、‘同位素’等等存在与现象，也被陆续的观测到。
于是，巫医们先是抬头望了望太阳、又低头看了看‘手’中的重原子核，然后紧锣密鼓的筹备起‘聚变’与‘裂变’实验室
至此时为止，因为实验手段在实际上超过了理论基础，所以后者在前者的带动下不断有新的理论诞生、并由此展开新一轮的实验、然后又促使后续理论的接连出现
在如此的往复循环下，一切就像是坐上了火箭那般迅速的被推动着，直到巫医们将视线转移至负子与中子的内部架构、转移至对电子的观测为止