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第115章 思想碰撞,诸子百家

作者:浮梦三贱客        书名:从殷商开始的千年世家        类型:历史军事       直达底部↓       返回目录

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    晋国四卿之中,原本实力最强的就是智氏,按照通常情况下,应该是智氏兼并赵氏,然后吞并其他几家。但是强大的实力让智氏被蒙住了双眼,没有看到其中的危险。

    智氏带领韩氏和魏氏攻打赵氏,智氏作为中军,魏氏韩氏为左右两军,一旦韩魏反叛,智氏就面临两面夹击之势。

    果不其然,智氏攻赵,赵氏坚守,两年而未破,韩魏本就不愿,见此情形,心中也起了别样的心思。

    而此时赵氏前来,可谓是一拍即合,当即趁着夜色,韩魏两家开闸放水,淹没智氏营寨,韩赵魏三家趁势而攻,智氏大败。紧接着三家合力将智氏灭门,瓜分了智氏的封地。

    韩赵魏三家在攻灭智氏之后,顺势就将晋国其他的领地一起瓜分。三家一看既然智氏已经灭了,干脆一不做二不休,直接就将自立。

    韩赵魏三家向周天子进贡,并且请求册封为诸侯。周天子在看到韩赵魏大势已成,即便他不承认也没有什么影响,于是收了进贡,顺水推舟的承认三家为诸侯。

    三家分晋造成的后果比齐氏灭田造成的影响更大。原本就已经崩坏的礼乐彻底乱套了。

    卿士家族可以代替公室成为诸侯,这番操作,一下子让天下间其他的卿士家族蠢蠢欲动,同时也让诸侯公室心惊胆战。

    于是在接下来的几年时间里,邦周诸国之中,诸侯公室和卿士家族之间连续爆发了十几次动乱,天下一时间竟然到处都是战乱。

    秦国觉得三家分晋后,东出的时机到了,于是就统帅大军进攻函谷关,只可惜函谷关地势险要,即便三晋分家,秦国也占不到丝毫便宜。

    残酷的战争彻底将所有的礼义廉耻扔到了垃圾堆中,天下纷乱的让淮国成了少有的安定之地,看到天下纷乱,百姓流离失所,大量民众亡于战乱,不少心怀天下之士想要找寻让天下恢复安定的方法。

    淮国学宫因此吸引来了大量求学之士,这些人或是想要让天下恢复太平,或是想要富国强军,或是想要推行自己的理念,于是纷纷前来学宫之中,想要找寻答案。

    诸夏思想大辩论就在这种情况下于淮国学宫之中爆发开来。随之就是大量各种思想学派如同雨后春笋一般冒了出来。

    学宫之中,因为老子和孔子先后担任过祭酒,因此学宫之中多有老子门徒和孔子门徒,再加上淮国本就是法家发祥地,因此三家的门徒数量最多,再加上思维碰撞之下,一些其他学派的产生。这让学宫之中很是繁荣。

    子珏当初设立学宫,经过四百年的发展,愈发壮大,而思想的碰撞,学派的产生,也为子珏提供了大量气运,这种情况即便是子珏当年也是始料未及的。

    此时学宫之中,两拨人正在激烈的辩论着,双方对于当今天下战乱的看法完全不同。

    一方乃是孔子门徒,此时正大声阐述着自己的观点:「天下纷争不断,乃是礼乐崩坏,那些诸侯无信,卿士无义,僭越礼仪,如此才让天下大乱,诸侯相攻,甚至卿士做大,取公室而代之。」

    「若是天下人都遵守礼仪,各自安好,焉会如此吗?」

    旁边的道家门徒听得此言嘲笑道:「自周公做周礼四百余年,分封天下周礼推行,可天下有安定之时吗?」

    「况且破坏周礼者何人也?周天子也,天子尚且不尊周礼,更遑论让天下人遵守,此乃违背人之本性也。如此看来,礼乐崩坏,乃是天下臣民共同的意志,天下大势浩浩汤汤,岂是你一人可阻挡的?」

    「那按照你说的,就不管不顾,让其顺势发展,愈演愈烈吗?届时天下大乱,纷争不断,百姓流离失所,这就是你所谓的顺其自然吗?」儒门弟子纷纷嗤笑道。

    「当用法来约束!」旁边的法家学子直接说道:「邦周自建立以来,诸国信奉刑不可知,则威不可测,殊不知赏罚不明才是取祸之道。百姓卿士只需谄媚国君即可。」

    「若要天下安定,当用法约束之。」

    「赏罚分明,论功行赏,有功必赏,有过必罚,如此人心不敢越距,天下乃安。」

    儒生笑道:「若是你父犯法,你如何做?」

    这名法家士子当即说道:「父若犯法,自有法可为,不可隐瞒,子需立功以赎其罪也。」

    儒生嗤笑道:「羔羊跪乳,乌鸦反哺,禽兽尚知养育之恩,汝做法至此,禽兽不如也!」

    听到儒生此言,学宫之中的法家士子被激怒了,纷纷指责道:

    「晋国屡次匡扶周室,乃是周室血脉姻亲,如今三家分晋,周室册封卿族为诸侯,这就是你所谓的亲亲相隐?这就是你所谓的周礼吗?」

    「况且,你来学宫之时,还是晋人,今晋国亡于韩赵魏三国之手,你现在还能如此堂而皇之坐在学宫,真是厚颜无耻,既然讲究周礼,家国破灭,怎么不见你们这些儒生前往殉国?」

    按照儒家的理念,家国父子乃是重要理念,乃是礼乐根基,晋国之事认真讲述,他的确理亏,一时间狼狈不堪。

    其他儒生辩解道:「天下有贤明国君,又不贤明的国君,我等虽有报国之念,奈何国君却不用之。」

    儒家虽然推崇君君臣臣,父父子子,但是义务是双向的。只是儒家这一套对于人的道德要求太高,若是所有人都有这么高的道德标准,那天下的确可以大治,只可惜这终究只是妄想。

    法家的观念更适合当今天下,法家有明确的立法,对错分明,赏罚分明,有功赏有过罚,公开公平,用来统治也更容易被接受。

    当然法家也不是没有漏洞,那就是君主高于法,君主的意志可以更改法律,若是君主贤明,自然不会去肆意更改律法,可若是君主昏庸荒唐,那么法律也就再也无法保证其公正公平合理了。

    学宫之中纷纷扰扰,但是并没有影响到列国的脚步,天下依旧纷乱。


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